（原标题：走向当代国度的九个命题之六：社会的抗拒）

在全球领域内，国度当代化给东谈主最为犀利的印象，惟恐即是市集原则在经济、社会、政事等规模内束缚地膨胀。在信奉市集解脱主义的学者看来，当代国度的形成即是在自为动机的驱使下，通盘的经济主体齐积极投身到解脱交易行动中，并因此激动形成一个解脱的市集、解脱的社会妥协脱的国度。

关联词，卡尔·波兰尼（1886～1964）在《大转型：咱们时期的政事经济发源》一书中，却对这一说法暗示反对。在他看来，确切的图景更为复杂，市集原则的膨胀只是激动西方国度走向当代的第一重瓦解，不可淡薄的是还有第二重瓦解，即在劳能源、地皮、货币等身分规模，社会为了保护我方，束缚地截止或者说抗拒市集原则的膨胀。恰是由这一对重瓦解，才培育出今天西方的政事与经济情状。

社会发起抗拒瓦解，事实上早在18世纪及之前，就还是在不自觉地进行，观点是阻挡市集将社会变成我方隧谈隶属的要求。但是只须到了19世纪，这么一个深档次的瓦解才委果地成形，用波兰尼的话来说即是，“它致力于抵御市集限度下的经济所产生的狰狞影响。在自觉调治的市集体系所固有的恫吓眼前，社会奋起保护我方——这即是这个时期历史的空洞性特征。”

波兰尼揭示的双重瓦解模式，合适咱们平日所说的辩证瓦解经由。当代国度的形成，其推能源量不仅来自市集原则的膨胀，还有违反的抗拒瓦解，二者合在沿途才塑造了今天的当代国度。接下来我字据波兰尼在《大转型》中的考虑内容，来叮嘱社会抗拒是若何一趟事。

来自身分规模的社会抗拒

波兰尼说，在商品市集上以赢利为动机的自主交易、自我调治的市集行动，具有飞扬跋扈的才略，它要求社会的运转隶属于市集，要求通盘社会字据市集运转的款式来型塑自身。关于市集经济而言，劳能源、地皮、货币等坐蓐身分的商品化，毫无疑问是不可或缺的；只须随时可从市集上购买或使用劳能源、地皮、货币等身分，商品的坐蓐和销售才气正常进行下去。

但是，这三种身分并不是委果的商品，因为商品是为出售而坐蓐的，而它们并不是。劳能源是东谈主自身的一种属性，地皮是东谈主活命的环境，货币是东谈主的心思产品。一朝将它们诬捏为商品，即是把社会的天然人道和东谈主的践诺鼎新为商品。这么的经由，其实是使社会活命自身屈从于市集的法则。若将三种身分约略地商品化，可能任何社会齐无法承受这么一种鄙俗虚构的体系所带来的影响。如斯作念法，践诺上意味着允许市集机制成为东谈主的运道、东谈主的天然环境，乃至他的购买力的数目和用途的惟一把持，最终可能带来社会的消灭。

这不错从以下三个方面来测验。

在虚构为商品的三种身分中，劳能源具有最为凸起的地位，因为劳能源附着在东谈主身上，即是东谈主类自身，而劳能源的组织即是普通全球的生活神志。因此，相干于其他商品来说，劳能源这么一种商品是极为特殊的，它“不成被推来搡去，不成被不加差异地加以使用，以致不成被弃置无谓，不然就会影响到作为这种特殊商品的载体的东谈主类个体生活”。市集在把东谈主当成普通的劳能源商品时，事实上就劫掠了做事者在生理层面、心思层面、谈德层面上“东谈主”的标记。如果将东谈主变为隧谈的商品，劫掠文化轨制给予东谈主的保护层，那东谈主就会死于狰狞、贪污、违纪和饥馑形成的社会交加中。

地皮是被虚构为商品的另一种身分。就践诺而言，经济功能（作为商品而进入使用以赢利）只是是地皮可阐述出来的功能中的一种。波兰尼用略带文体格调的话语刻画地皮的繁密功能：“地皮为东谈主类的生活提供踏实性；为他提供栖息之所；是他生理安全的条目；亦然鲁莽和季节。”因此，设思东谈主的性射中莫得地皮，就如思象他出身时莫得行为一样豪恣。但在市集社会中，地皮必须进入到交易经由中去。这么作念天然有积极的后果，它是市集经济发展必不可缺的基础，但赫然也有黯然的后果：“天然界将被化约为它的基本元素，邻里考虑和乡间鲁莽将被损毁，河流将被混浊，军事安全将会受到恫吓，食品和原材料的坐蓐才略也将被结巴殆尽。”不仅如斯，由于地皮是些许代东谈主组成的共同体恒久停留、耐性培育的不可迁移的地点，因而具有普互市品所莫得的特色，如“不可能被即席创作出来”，“共同体无法承受糟跶它们而在别处再行启动的亏本”。

在经济解脱主义者看来，作为坐蓐身分之一的货币，相通应该由解脱交易原则来把持。到了19世纪，合适经济解脱主义要求的是以黄金为本位的货币市集，以及在金本位制基础上形成的成本市集和海外经济次第。这是因为，这么的货币（黄金）数目取决于天然产量，而与政府的方案无关；国与国之间的经济交游（货色相差口和投资），由列国货币的含金量及列国坐蓐率决定，通过黄金的解脱流动而调治。援手于金本位制基础上的成本市集，也因此不错解脱升落而无需政府的介入。可问题是，金本位制有一个根蒂的残障，那即是黄金的数目不成按照需要而增长，它的产量往往跟不上经济增长的践诺需要。在莫得代币的情况下，货币（黄金）过少就会导致价钱下跌，激励市集荒废和经济萎缩，并带来休闲。因此，不依期的经济荒废简直是金本位制与生俱来的残障，生意可能会毁于这种经济诊疗经由之中。在19世纪及20世纪初，市集经济之是以往往出现崩溃，货币的原因极为迫切，危机“在货币规模要比在职何其他规模齐来得更霎时”。

对市集原则膨胀到以上三种身分规模并带来可怕的后果，社会也兴起了种种抗拒瓦解，政府因此援手起各式程序和轨制来加以截止。在货币规模，主若是中央银行轨制发展起来，用银行刊行的代币来代替黄金，或者说将货币的限度权迁移到市集以外，将货币策略引入到政事规模之中。接下来我主要论说在劳能源、地皮两个规模，社会是若何抗拒市集原则的膨胀的。

斯品汉姆兰司法与传统力量

对劳能源商品化的阻挡

事实上，自劳能源商品化程度启动，社会传统力量就在自觉或不自觉地抗拒这一程度，因为总体上它是在结巴由东谈主组成的传统社会的结构。这么的抗拒，在18世纪前后推崇得特别彰着，最迫切的即是动用封建法或者颁布新法律来重申或保护旧的社会结构，截止劳能源的流动。1795年英国引入的斯品汉姆兰司法即是如斯。

斯品汉姆兰司法的产生很约略，那即是在1795年5月6日，伯克郡的法官在斯品汉姆兰一家酒店中作出了一项决定。这项决定，组成了斯品汉姆兰司法的内容：为了保证穷东谈主有时得到督察家庭生活所需的最低收入，对那些工资低于最低收入的穷东谈主，由当地的教区或田主额外给予津贴；津贴的数额与面包价钱挂钩，以便与工资合起来能让做事者赢得最低的收入。

波兰尼告诉咱们，斯品汉姆兰司法天然平日被称为一项法律，但它自身从未经过国会颁布。不外，这一司法很快就掩盖到简直通盘的乡村，以致不久就掩盖到好多制造业地区。从今天的眼神看，斯品汉姆兰司法践诺上提倡了“活命权”的要求，即任何东谈主齐不需要怯生生饥饿，因为岂论他所挣几何，教区齐会匡助督察他和他家庭的生计。但是从那时的历史条目看，这一司法践诺上有用地禁锢了竞争性劳能源市集的援手，或者说结巴了工业翻新所需的“为工资而面向寰宇领域出售劳能源”的市集。原因如下：最初，它意味着一个东谈主不错什么责任齐不作念也能活命，这么“为工资而责任”的市集基本原则就被结巴了；其次，这一司法为穷东谈主援手起仁慈的家长轨制，以保护劳能源免受市集体系的恫吓，但遣散是将蓝本不错解脱流动的劳能源，截止在旧的封建考虑（教区、田主）的拘谨中。是以，斯品汉姆兰司法的实质，是用传统的封建考虑和力量，来禁锢劳能源的市集化。

不外，包含劳能源商品化在内的市集膨胀潮水毕竟是不可不容的。特别地，当禁锢这一潮水也伤害做事者自身利益时，雷同于斯品汉姆兰司法这么的社会保护机制就该退出历史舞台了。波兰尼告诉咱们，到了19世纪上半叶，连普通全球自身齐嗅觉到，劳能源市集的缺失是一场比它的引入愈加可怕的灾难。这是因为，此时的普通做事者意志到劳能源市集不错为通盘与它考虑的东谈主齐带来经济上的益处。在做事者的支捏下，斯品汉姆兰司法于1834年被排除。直到此时，劳能源商品化程度在英国才委果地完成，波兰尼将其称为“市集的机制正在自我确证并叫嚷着自身的完善：东谈主类做事必须被变成商品”。

工东谈主阶级与重生力量

对劳能源商品化的拒抗

很明晰，劳能源市集化在经济上的平正并不成竣工摒除它对社会形成的结巴，因此必须援手新的机制来保护社会及组成社会的个东谈主。波兰尼告诉咱们，排除斯品汉姆兰司法的是新登上历史舞台的中产阶级的极品，而不是旧的社会结构中的田主阶级的孝顺；在新时期充任社会保护者变装的亦然一个新阶级，那即是工东谈主阶级。

如前所述，恰是在普通做事者的支捏与要求下，劳能源商品化程度才得以完成，市集经济才委果援手。波兰尼对此用带多情怀的话语刻画谈，“这一开颅剖腹般的手术之是以有时成效，全仗各阶级，包括劳工阶级自身的强项不移的信念的复古”。也正因如斯，波兰尼将斯品汉姆兰司法的排除视为当代工东谈主阶级的委果竖立之日。不外，工东谈主阶级的自我利益，也注定他们要成为“与机器精雅所固有的危境唇枪舌剑的社会保护者”，因为他们但愿我方成为机器的主东谈主，但愿我方的生活中除了工资外，还包括诸如天然环境、家庭环境、商品性量、雇佣考虑踏实等多个方面。即是说，工东谈主阶级的总体运道，与工业翻新、市集社会的历史场地是一致的，但他们力求解脱市集社会强加给我方的单纯商品的运道，尽力将我方变成机器的主东谈主。从践诺上说，工东谈主阶级的策画是对咱们所觉得的成本主义的特别。从经济角度看，这么的尽力所结束的是，“为了保护劳能源这一世产身分，拆开了市集的运作”。

波兰尼用做事者力求将我方从商品化境地转圜出来的尽力，来阐述19世纪启动的风靡云涌的工东谈主瓦解以特别他考虑的社会瓦解，如欧文主义瓦解、宪章瓦解、欧洲共产主义瓦解等的产生原因。最终，一些新神志的劳能源保护程序（如工会、工场法等）被引进，以截止劳能源商品化所带来的黯然后果。波兰尼仔细分辨谈，在欧洲大陆，工东谈主主要通过立法来取得这种保护，而英国的工东谈主更多是依靠资源的纠合——工会——或者说他们对劳能源的阁下权来赢得保护。欧陆与英国在劳能源保护方面之是以有永别，主要源于在欧洲大陆，社会保障比英国更早地践诺，政事上更为左倾，并且工东谈主阶级比较早地得到了投票权等事实。

英国“反圈地瓦解”

对地皮商品化的拒抗

对地皮商品化的程度，社会天然也会掀翻相应的拒抗瓦解。波兰尼特别举出的例子，即是英国的圈地瓦解及反圈地立法的历史。

圈地瓦解指的是英国地皮贵族，将原来包摄于他们名下但按习尚由村舍公用的地皮（或者瘠土），标出明确的产权考虑（圈围起来），并赐与出售，或出租为牧地以便用于高利润的养羊业。可见，圈地瓦解的实质，是将地皮这并立孤身一人分纳入到市鸠合。从市集原则看，圈地瓦解应该是一场“逾越”，它明确了产权考虑，提高了坐蓐效果，还提高了地皮的收益和价钱。但是，这一场瓦解搅乱了原有的社会次第，结巴了陈腐的法律和传统习俗，形成了繁密的失地农民，因而被称为“一场富东谈主对抗穷东谈主的战斗”。

为了使圈地瓦解带来的灾祸和交加不至于消灭社会共同体，王权站到了市集的对立面，反对圈地瓦解的进行。国王和他的枢密院，微妙地利用普通法所改革的封建特权去制止地皮性质的改变，并诓骗王室法庭打击圈地瓦解中的暴力行动。事实上，原来在商品市集形成经由中，王权曾坚决地站在市集一边，诓骗重商主义策略来促进市集的发展。在劳能源市集化方面，普通法也阐述了积极的促进作用。比如劳能源商品表面，最初不是被经济学家而是由讼师雄辩地提倡来的。普通法还站在倾向于解脱劳能源市集的态度上，支捏截止有组织工东谈主的结社解脱。但是在地皮问题上，王权及普通法齐鼎新了我方的变装，不再饱读励市集化的场地，而是反对它。波兰尼强调，英国之是以遇到了圈地瓦解形成的祸害却莫得被严重地糟蹋，即是因为齐铎王朝和早期的斯图亚特王朝一直在诓骗王权来减速地皮商品化程度，使市集化与经济发展的速率裁汰到能被社会庸碌承受的程度。此外，以国王为代表的反圈地行动，带来一个颇有道理的后果，那即是，在与各地皮贵族斗争的经由中，王权得以壮大，国度力量束缚成长。

天然，解脱原则延长到地皮身分这一潮水毕竟无法不容，反圈地法例似乎从来就莫得拆开过圈地瓦解的程度，更别说还是很严重地妨碍了其程度。到19世纪中期，英国地皮交易中的左券解脱得到了法律的招供。于是，自14世纪起启动于西欧的这一市集原则的膨胀瓦解至此基本收尾，农奴制的临了残余也被排除了。波兰尼回归谈，地皮的商品化只不外是封建主义隐藏的另一种说法。可见，地皮迥殊制事实上是一个当代的创造发明。

欧洲大陆反对地皮身分商品化的瓦解

在欧洲大陆，市集原则相通也在膨胀。在取得惊东谈主的工业建树时，该原则也相通形成了浩大的社会危害。特别是在欧洲中部，乡村社会濒临着绝对消灭的危境。于是，在欧洲大陆的地皮商品化方面，相通兴起了反向的保护主义瓦解。这场瓦解主要推崇为，动用成文法（如地皮法）和行政程序，截止谷物的海外解脱贸易，保护田户、小自耕农和农业做事者。

为了反对地皮商品化形成的灾难性后果，在欧洲大陆还发生了两个有历史性道理的事件。

一个历史事件是落拓主义瓦解的兴起。落拓主义更多的是一场文体瓦解，但它的背后是确切存在着的地皮商品化带来的危机。这场危机让封建阶级发现了重拾我方还是丧失的部分荣誉的一线契机，于是他们转而强调“大天然自身与昔时结成了定约”，饱读动地皮特别耕耘家的德行，并把我方装束成东谈主类的天然栖息时局——地皮——的卫士。落拓主义文体恰是在此基础上兴起的。

另一个历史事件是以封建田主阶级为基础的队列力量的成长。本来在市集原则膨胀的经由中，封建田主阶级将渐渐地退出历史舞台，其社会把持地位渐渐交由中产阶级来承担，正如英国的历史发展情状所线路的。不外，由于在地皮商品化经由中，欧洲乡村次第崩溃，灾难有向城市蔓延的趋势，可欧陆的中产阶级又因力量弱小而无力承担起“捍卫法律与次第”的包袱。于是，以封建田主这么的保守分子为基础的队列（及教授）重获荣誉，找到了一个可饰演的新变装。即是说，他们被历史保留住来阐述故意的功能（保卫社会次第、截止地皮流动），其标记即是崩溃中的王权受到了护卫。与此同期，由于农业自足在军事上的迫切性越来越大，地皮通盘者的影响力得到了进一步的保障。有新的功能不错阐述，是封建田主阶级能在欧陆存续的原因。因此，德国国度发展经由中的保守性也被保留了下来，而成为自后以德国为代表的军国主义与专制主义的基础。

小结

在波兰尼看来，是市集原则膨胀及社会对此的抗拒这一对重瓦解塑造了今天的当代国度。利用这一“双重瓦解”模式，波兰尼唯利是图地对近代以来欧洲乃至世界的政事和经济发展，提供了一个斡旋的阐述。在他的书中尝试斡旋阐述的历史景象或事件有：圈地瓦解；斯品汉姆兰法案；宪章瓦解；落拓主义瓦解；社会主义瓦解；以致1929年启动爆发的大荒废。应该说，波兰尼的宏愿在很是程度上赢得了成效，他的这本书也因此成为政事学和经济史规模的经典著述。尤其在书中波兰尼强调的以下历史变迁轨则值得咱们高度爱好：“变迁的速率与变迁自身场地比拟并不显得不迫切，天然后者往往是不依赖于咱们意志的，但咱们所能承受的变迁发生的速率却是不错由咱们来限度的。”换言之，波兰尼的真谛是，有时期开历史的倒车、裁汰历史前进的速率，有保护社会共同体的积极功能。

（作家系上海财经大学进修，本文将收录于作家行将出书的专著《缘何转型》）